對聖經輔導的九大常見誤解
轉自：
https://www.simai.life/node/26416/
在多年來和不同的輔導人士接觸的過程中，我發現大家對聖經輔導有著不同的看法。因著過去個人的經驗、對聖經輔導片面的了解、對聖經輔導員個別的接觸，我們容易在對聖經輔導不足夠了解之前就下匆忙的結論。所以想藉這篇文字澄清一些對聖經輔導的誤解。
1 、 「聖經輔導只是把經文給別人」 。這種說法給人的感覺是聖經輔導如同開藥一樣，在來訪者陳述自己的問題之後，就把有關的經文給對方就了事，甚至不做任何解釋。其實不是的。我們從福音書可以看到，耶穌輔導別人的時候不是根據別人的問題扔過去經文就了事（約3-4章），保羅也不是（徒20:17-35
；腓利門書），聖經輔導當然也不是。出於高舉神的話語、尊重聖經的權柄、相信聖經的能力的緣故，聖經輔導會常常把來訪者引向神的話語，也會讓來訪者做家庭作業的時候學習、熟悉和背誦神的話語，但是絕不是上面的說法那麼簡單。
2 、 「聖經輔導不會和來訪者連結」 。或「聖經輔導沒有愛」
。這種說法似乎認為聖經輔導不會關心和體卹來訪者，不在乎來訪者的感受，不會和來訪者建立關係，只會根據來訪者的情況進行教導，或者會很快下結論，或者很粗魯地中斷對來訪者的輔導。其實不是的。耶穌曾與哀哭的馬大同哀哭（約11:33-35
），保羅也命令我們要與哀哭的人同哀哭（羅12:15 ），保羅甚至關心提摩太的身體（提前5:23 ），保羅說愛是恆久忍耐（林前13:4
），提前5:23 ），保羅說愛是恆久忍耐（林前13:4 ），提前5:23 ），保羅說愛是恆久忍耐（林前13:4
），提前5:23），保羅說愛是恆久、前彼得。 ），耶穌說人際關係中最大的誡命就是愛人如己（可12:29-31
），並且說我們願意別人怎麼對我們，就要如何對待別人（太7:12
）。所以儘管不同聖經輔導員的風格有所不同，但是聖經輔導是絕對會表達對來訪者的關愛的。聖經輔導老師的生命很重要，輔導本身也是生命影響生命的過程。但是聖經輔導員或採用聖經輔導的人容易有的問題是其生命或其溝通和輔導所表露出來的生命與其教導的或聖經輔導宣稱的有很大區別，結果導致很多人因此對聖經輔導產生反感。所以我們需要注意不要把這種情況和聖經輔導劃等號。這就好比不同的基督徒生命也有所不同，在不同的階段也有高有底，這不能代表他們所相信的基督和聖經是有問題或有錯誤的。
3 、 「聖經輔導只會進行質對方的罪」 。這種說法似乎認為聖經輔導只會幹一件事--就是面質對方的罪，或只關心一件事，或只擅長做一件事，其他的就不怎麼在乎或擅長了。其實聖經輔導是關心來訪者全人的狀況的，保羅關心人的身體（提前5:23
），關心人的各種關係（弗5:22-6:9 ），關心人的憂慮（腓4:6-9
），等等等等。然而聖經輔導更關注的是人的最高益處，就是屬靈的益處，就是人的永恆的益處，所以會很關注人的罪，因為罪會讓人滅亡（如果不悔改和信主）、罪會影響人和神、人和人的關係、罪會影響人的永恆等等。罪帶來的後果遠遠超越人的想像。所以聖經輔導會幫助人不斷悔改和相信，越來越有耶穌基督的樣式。
4 、 “聖經輔導會全盤否定心理學” 。這種說法讓人覺得聖經輔導會認為所有的心理學毫無價值、不會給人任何幫助、只會讓人進入魔鬼的網羅。或讓人認為聖經輔導除了使用聖經，不會談到任何聖經以外的內容。其實不是的。一般來說，聖經輔導會承認心理學在觀察或描述方面可能有的價值，也就是心理學在研究人的心理活動、人際關係的互動等方面可能提供了很好的觀察，這是屬於普遍恩典的一部分。
ACBC作為美國最大的聖經輔導員認證機構也沒有完全否定心理學(
https://biblicalcounseling.com/certification/standards-of-doctrine/ ；
https://biblicalcounseling.com/2017/07/psychology-sexual-attraction-scripture/)
，美國最大的教育機構（教育機構也是如此EF
https://www.ccef.org/about/mission-beliefs-history/model-of-care
）。但在聖經輔導中聖經永遠是中心和權威，聖經輔導會批判心理學中不符合聖經的假設、解釋和方法等部分，並提醒我們在參考心理學的發現或觀察的時候也要小心，因為我們對於觀察的描述是容易被我們的信仰所影響的。同時聖經輔導也警戒基督徒在學好聖經之前，要慎重學習心理學，免得進入了迷惑。在我們這個被心理學充斥的時代（教會也不能倖免），尤其需要如此。同時我們需要留意的是，不同的人面對心理學時採取的策略也是不一樣的，有的人會使用護教式（
apologetic ）的策略，專注於攻擊心理學有問題的地方，有的人會使用互動式（ engaging
）的策略，和心理學會有更多的對話和互動。前者容易讓我們誤以為心理學一無是處，必須全盤否定，後者容易讓我們誤以為心理學是挺好的，是可以和聖經整合的。這些都是我們需要注意的。
5 、 “聖經輔導反對使用任何藥物” 。這種說法似乎說明聖經輔導會禁止人去看精神科大夫、會禁止人使用任何藥物、會要求已經用藥的人停止藥物。其實不是的。聖經輔導關注人的身心，如果必要，聖經輔導會鼓勵人去做身體方面的檢查，並參考大夫的建議自己決定是否使用藥物，減少或停藥的時候也需要徵求大夫的意見。適當的藥物會穩定人的情緒，讓人能接受輔導，會減少人對自己和周遭人的危害。但是藥物不能解決人的內心的問題，而且容易讓人淡化罪和人應該擔負的責任，所以聖經輔導反對以“XX症”或“XX病”作為標籤來免除人需要為自己思想和行為方面的罪悔改的責任，也反對把人的問題通通歸咎於身體的問題（以為透過藥物就能解決），也反對人對藥物的過分信任和依賴。
6 、 “聖經輔導只能輔導基督徒” 。這種說法似乎在說聖經輔導只能輔導基督徒，不能幫助非基督徒。其實不然。因著神普遍的恩典，神也能透過人的良心發揮功用（羅2:14-15
）。舊約的以色列人大多都是不真正認識神的人，但是摩西律法也給他們提供了詳細的行為指南，箴言等智慧文學也提供了許多生活方面的智慧。根據個人風格的不同，我們可以一開始就給人闡明福音和聖經的權柄，也可以在不馬上提到這些的情況下應用聖經的真理給對方輔導，然後根據神的帶領用諸般的智慧把對方帶到福音的面前，因為我們不僅關心非信徒現世的生活，更關心的是對方的永生問題。
7 、 「聖經輔導對所有問題的看法都是一致的」 。我們當中有些人剛接觸聖經輔導的時候，會誤以為只某一種的教導才是聖經輔導，只要和這些教導的看法稍有不一致，就不是聖經輔導。或誤以為對某些問題的看法，只有其中一種說法是聖經輔導，其他都不是。其實聖經輔導是一個運動，從第一代到現在已經是第四代，都在不斷完善的過程中，其中在非核心問題上有不同看法是正常的，而且因為人的有罪和有限，我們對於聖經中不同議題的解讀也可能會有所不同。一些常見的不同議題請閱讀《為什麼說聖經輔導是一個範圍？
》，但是只要是聖經輔導，在核心問題的看法上都是一致的。
8 ,
「儘管聖經輔導很好，但是它並過於簡單，顯得陳舊過時，並與現代心理學理論脫節。也許它足以處理過去的生活，但是面對現代的問題它卻無能為力。雖然就其本身（救恩、敬拜和神學）而言已經足夠好了，但是就輔導而言它需要被更新。」這樣的看法有幾個問題：
1
）以為現代心理學發明了一些新的詞彙來描寫一些新的現象，就認為這些現象及其本質在聖經中沒有絲毫的涉及，其實不是這樣的。例如憂鬱症這個字聖經並沒有，但是相關的現象例如愁悶、尋死的念頭等聖經都有描述。
2
）以為聖經裡面沒有提到現代心理學所提到的詞彙和症狀，就無法處理這些問題。其實不然，現像很重要，但其本質更重要。聖經已經告訴我們一切非物質的問題的本質和解決方法。
3
）以為聖經的解決方案相對心理學的方案簡單一些，就一定是過時的，或是無效的。其實不然。一方面來自聖經的具體的解決方案未必有我們認為的那麼簡單，一方面簡單的方案如果抓對問題的實質，其實會更有果效。很多時候方案即便複雜，卻沒有找到問題的本質，結果等於隔靴抓癢。
9 ,
“聖經輔導根本不關心或很少關心人的感受/情緒，而人的精神健康的標準之一是有健康的情感/情緒” 。其實不是的。因為聖經沒有對感受/情感/情緒做定義和分類，但是不等於不關心。即便是按照心理學來定義這些，聖經也有豐富的描述。例如聖靈的果子包括仁愛、和平和喜樂。例如敬虔的憂愁和世俗的憂愁。例如和哀哭的人同哀哭。聖經不僅有描述，而且讓我們看到哪些是神所喜悅的，以及如何經歷這些，讓我們有豐盛的生命。
那麼，到底什麼才是真正的聖經輔導呢？請點擊這個連結《到底什麼是聖經輔導？
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