聖經輔導談成癮﹕毒癮、性癮、屏幕濫用

 

  

在BCC Grace and Truth博客關於成癮問題，有一系列四篇文章。

·         David Dunham為我們提供了關於成癮的聖經定義和概述；

·         Greg Gifford寫及區分吸毒成癮的渴望和慾望；

·         Don Northup將清教徒的取悅肉體模式用於為性癮者提供諮詢；

·         Eliza Huie討論可接受的屏幕濫用成癮問題，並提供管理屏幕時間的聖經原則。

 

 

成癮的聖經定義

張逸萍譯自﹕“A Biblical Definition of Addiction”  By: Dave Dunham,  July 22, 2019

（https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/07/22/a-biblical-definition-of-addiction/）

 

我們如何理解問題，將決定我們如何理解問題的解決辦法。我們現在談論成癮的本質，顯然正確。雖然成癮諮詢的模式，主要從“疾病”或“選擇”的框架內看問題，但聖經提供了更可靠的觀點。在聖經中，成癮被視為“甘願為奴隸”。[i] 

 

上癮的經歷，一面覺得是自願，又是被奴役的。一個上癮的人既感到內咎，又無法停止，既想要負責任又失控。我們如何解釋這兩種感覺，甚至是兩種看似現實之間的差異？世界不會嘗試在這領域上導航。現代心理學常常只是提供一種解釋，強調這些現實中的一方面，或另一方面。“疾病模式”說，你是受害者，被破壞了的生理所捆綁。你沒有選擇上癮； 你只是它的奴隸。另一方面，“選擇模式”斷言，成癮是自願或故意決定“使用/濫用毒品或酒精”。每種觀點都有優點和缺點，但不足以作為對成癮的全面解釋。

對於一些基督徒來說，他們可能難於接受這個成癮的定義。我們經常如此強調道德責任的原則，以至於我們不願意接受任何與這真理相衝突的觀念。因此，我們比較傾向於將成癮視為道德上軟弱者的失敗；而不能接受某種形式的犯罪，會造成難以打破的捆綁。但是，成癮就像一個捆綁，成癮者的生活經歷揭示了這一點。例如，謝茜嘉告訴我，那天晚上，她不想喝一整瓶吉姆比姆（Jim Beam），她並沒有找藉口，但她知道自己會，她無法阻止自己，她感到陷進去了。凱文知道他若有錢，他馬上會去買毒品，這是他媽媽控制他所有財務的主要原因。他無法使自己做應該做的事情。“做奴隸”是對這些經歷的恰當描述。

聖經可以同情這種被捆綁的感覺，但是它永不避免讓我們對自己的行為承擔道德責任。我們是有道德感的人，即使面對上癮的習慣，聖經也這樣對待我們。愛德華‧韋爾契（Ed Welch）指出，醉酒是聖經中所有成癮行為的原型，且常被視為罪惡，絕非疾病。他寫道﹕

醉酒違背上帝和祂的律法。聖經在這方面的教導，毫不搖擺，也毫不留情地闡明﹕挪亞（創九18-27），羅得（創十九30-38），以拉（王上十六9）和拿八（撒上二十五36），都描繪被酒精控制下，做出不道德的蠢事。[ii] 

新約將醉酒與其他不道德行為混為一談，繼續同樣的描述：性不道德，盜竊，貪婪和自私（見林前五11，六9-10；加五19 -21）。當然，對於這些問題，我們的世界也有各種各樣的心理標籤（性成癮，竊賊，自戀等），但是在上帝話語的權威下，我們必須認識到這些行為是反叛上帝的。這些行為是拒絕服從上帝慈愛的統治權。韋爾契說，酗酒最終是一個“統治權”問題。[iii]  換句話說，我們的成癮現象中，有偶像崇拜的成分。

 基督教教會接受這現實，應該毫無問題。哲學家肯特·唐寧頓（Kent Dunnington）將福音派對罪的觀點，作為連接點。[iv]  我們的教義指出犯罪的三個層次。一方面，我們做有罪的事情。聖經又說，我們可能在生活中發展罪惡的模式——正如約翰說那些“練習犯罪的人”（英語﹕make a practice of sinning，約壹三4-10），這是什麼意思？我們可以說是“犯罪習慣”。最後，聖經揭示，這兩個級別〔犯罪、習慣犯罪〕中的每個級別之會發生，主要是因為我們有罪。這就是神學家所說的原罪，即罪惡的類別，與我們的本性有關（弗二3）。聖經告訴我們，我們不僅做有罪的事情，而且我們是有罪的。

 一方面，我們所做的事情，我們當然要在上帝面前負上道德責任；另一方面，我們在奴役中，是罪的奴僕（羅六20）。保羅說，若非基督，我們“死在過犯罪惡之中”（弗二1），這是我們無法改變的現實。反之，我們必須被“叫，與基督一同活過來”（第5節）。我們的神學認識到道德責任和被束縛的雙重性，不必只是其中一個。

我們的神學幫助我們更全面地了解成癮的問題。在聖經的世界觀中，成癮最好的形容是﹕“甘願為奴僕”。該術語的價值在於，它既可以識別個人責任，又可以識別習慣的非自願性。就是說，我們決定放縱某行為，而這些行為最終可能會成為我們的第二天性。[v]  我們做某事情，因為經常做，以至在被觸發時，它制定了自動的回應。當聖經談到罪惡時，描述了這種雙重現實。兩者都承認我們不要“讓罪惡作王”，罪惡可以在我們的身體中“作王”（羅六12）。保羅說，我們可以是“獻上自己”為“順命的奴僕”，也可以是“順從誰，就作誰的奴僕”（羅六16）。在羅馬書第七章中，他甚至說自己願意為善，然而卻一直做自己厭惡的事情。聖經教導成癮的多樣性理解，因此教會也應該接受它。

 聖經對成癮的本質並不天真。上帝要求我們在道德上為我們的行為負責，但祂也認識到罪惡的選擇可能轄制我們。因此，聖經世界觀是，成癮最好被描述為“甘願為奴僕”。

 

大家來討論 

1. 這定義的哪些方面對你有幫助？這個定義的任何方面似乎讓你感到困擾嗎？
2. 這個微妙的定義，如何幫助你好好地照顧那些上癮的人？
3. 這個定義是建立在基督教一般關於罪的教義上的。還有沒有其他教義，可以幫助你建立紮實的成癮定義嗎？

 

作者

 

Dave Dunham

Dave serves as Pastor of Counseling and Discipleship at Cornerstone Baptist Church in the Detroit metro, where he also directs a biblically-based addiction recovery ministry. Dave earned his M.Div. from The Southern Baptist Theological Seminary. He blogs, writes book reviews, and provides resources at Pastor Dave Online.

 

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吸毒成癮：渴望、慾望、習慣

張逸萍譯自﹕“Drug Addiction: Cravings, Desires, and Habits” By: Greg Gifford,   July 24, 2019

 （https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/07/24/drug-addiction-cravings-desires-and-habits/）

 

 

毒品上癮是罪過嗎？對某種物質（主要指外來化學物）的生理渴望是罪過嗎？若是，那麼一個嬰兒，當她在母親子宮內時，母親使用毒品，所以他生下來便有藥物上癮問題呢？他們應該為什麼悔改？我想故意製造這種張力，以說明﹕ 生理上的渴望（craving），不是任性的慾望（desire），但可能有同一來源。理解這一點很重要，可以理解吸毒成癮以及渴望的發展。

 

戒毒場所

 

戒毒場所著重於毒品對人體的生理影響。簡而言之，這些住院的戒毒場所留意的是人的渴望：“外面的人”對引入人體的異物的反應。這可能包括48小時住院、住院設施、排毒治療或某種混合的住院護理。每一個這樣的場所都專注於渴望，而不是慾望。這是正確的。這是神給他們的正當位置，可以滿足使用毒品的“外面的人”的需求。這些場所將永遠不足以指導人們改變慾望，但可影響人們對慾望的重新定向。

 

對毒品的慾望

 雅各書一章13-15節告訴我們，對物質的渴望從哪裡開始﹕正是我們任性的慾望的中心。吸毒成癮的最大問題，不是藥物濫用的生理後果，儘管這些後果很重要；再者，也不是毒癮帶來的人際關係傷害。吸毒成癮的最大問題是一個人的內心，他渴望使用毒品，而不想要討上帝喜悅的東西（林後五9）。問題在於人心，這是我們慾望的根源。

 

對吸毒成癮的聖經平衡觀點

 現在，如果我們正確地理解這一點，那麼聖經輔導員就要解決他們所輔導的人的任性慾望，這會影響他們的生理渴望。但是，怎樣？你是否考慮過自己的習慣如何培養慾望，從而影響你的渴望？例如，聖經輔導員呼籲沉迷毒品的人順服神及神在他生命中的工作（腓二12-13）。這意味著﹕不可停止聚會（來十24-25）、閱讀/默想經文（詩一）、用自己的恩賜服事他人（林前十二18）、並認為自己向罪已死（羅六11）。當人這樣做時，上帝就在他們裡面改變他們的慾望，而不僅僅是改變他們的渴望（腓二13；詩三十七4）。

亞當斯（Jay Adams）曾經說過：「撒謊的人什麼時候不再是撒謊的？ 當他道出真相的時候！」[vi]    我們可以對吸毒者說同樣的話：「當一個人不再對毒品有慾望時，比不再渴望毒品更深一層，這樣真正的改變就發生了。渴望與慾望之間的聯繫，是藉著人順服上帝，以至聖靈進行更新的工作。」我知道這是一段很長的說話，但它是平衡和正確的話。一個人必須靠著聖靈的力量，抵制毒品的誘惑。通過這樣做，上帝利用他們憑信心的一步一步，改變了他們的慾望，使他們不僅避免吸毒，而且不再渴望使用毒品。

 

使用毒品的習慣

 對一個吸毒的人來說，有兩件事發生：第一是培養生理上的渴望，第二是培養慾望。是的，就是這樣。在人的身體使用外來化學物質的習慣（濫用毒品），會培養人們對這些化學物質的渴望和慾望。習慣就是這樣形成的。除了渴望之外，你頻繁去做，還可以塑造你的慾望。換句話說，自己從未體驗過的，你不會有慾望，也不會渴望它。在這種情況下，需要經常去做，於是培養了慾望和渴望。

聖經輔導旨在使吸毒者所經常做的事情，或習慣，發生變化，以改變他們的慾望。上帝呼召一個人憑著信心行事，就是堅定地相信聖經。聖經呼召我們管理自己的身體、約束、捨己、並將身體奉獻給主。在我們用我們的身體榮耀祂的過程中，我們就被上帝改造，叫我們願意以身體來榮耀上帝。大衛在詩篇三十七篇4節中，這樣建議：「又要以耶和華為樂。祂就將你心裡所求的賜給你。」你的責任是喜悅神的事情，上帝可以植入慾望。

 

當煽動垂死的慾望﹕故態復萌

 因此，再次吸毒的危險，不僅在於你在侮辱主（毒品是對主不敬），同時，你也是為對毒品幾乎已死的渴望提供氧氣。當一個人再次接觸外來化學物時（這是犯罪的），它會培養渴望和慾望——可以這樣說，餵養火焰。難怪這人需要為改變而掙扎！擺脫毒癮的唯一途徑是﹕依靠聖靈，完全順服上帝的呼召。 這樣做，上帝“撲滅了”這個人對毒品的慾望。上帝可以改變一個人，使他們對毒品，既沒有渴望，也沒有慾望。這就是完全成聖！ 這是只有福音才能在人生命中做的事情。

 

 

大家來討論

 了解渴望與慾望之間的關係，如何改變你的諮詢？輔導渴望和慾望是什麼意思？在輔導慾望方面，你必須在哪些方面依靠聖靈的工作來改變一個人？

 

作者

 

Greg Gifford

Dr. Greg E. Gifford is Assistant Professor of Biblical Counseling at The Master’s University. He earned his Ph.D. in Biblical Counseling from Southwestern Baptist Theological Seminary, a MABC from The Master’s University, and a B.A. in Pastoral Ministry from Baptist Bible College. He has worked as both a full-time biblical counselor and associate pastor before joining the TMU faculty and has counseled in both non-profit and local church settings. Greg also served as a Captain in the United States Army from 2008-2012 after which he transitioned to counseling ministry. His research interests are the influencing role of habits to desires and also Post-Traumatic Stress Disorder. His book, Helping Your Family through PTSD (Wipf and Stock), was released in August of 2017. He is a certified counselor with the Association of Certified Biblical Counselors (ACBC), associate pastor of counseling, and a student member of the Evangelical Theological Society.

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性成癮—這名字有什麼含義？

張逸萍譯自﹕“Sexual Addiction—What’s in a Name?”  By: Donn Northup,  July 25, 2019

（https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/07/25/sexual-addiction-whats-in-a-name/）

 

無論如何，性成癮仍然是充滿挑戰的諮詢工作。儘管性成癮有各種細微變化方式和和微妙差別，採用清教徒對“肉體”的觀念，可以使聖經的輔導員重新振作，並重調焦距。

必須注意的是，性成癮和它最新變化形式，即性慾亢進症（hypersexual activity disorder），都沒有被包括在《精神障礙診斷和統計手冊》（Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders ，DSM-V）的最新修正中。因此，目前只關注人類外在行為，以進行分析的世俗諮詢界，誠摯地期待進一步完善性成癮問題的診斷術語。反之，聖經輔導工作是向內分析，也就是說，留意從神角度看誘惑的本質（林前十13）和我們心中的慾望（雅一13-15）。此外，該作者今天還向從前尋找靈感，並向清教徒牧師理查德·巴克斯特（Richard Baxter），尋求這方面的智慧。

 巴克斯特的觀念來自他超凡的著作《基督徒指南》（A Christian Directory）。通過清教徒的觀點，透視性成癮的挑戰，基本上不是要留意這人的情況。清教徒的角度有效地將性成癮演譯為“討肉體喜悅”，並表明這是極大的罪惡，最能吞噬人的偶像。

 為此，巴克斯特認為在性方面討肉體的喜悅，是不義的行為（林前六9-10），然後將其視為“得罪自己的身子”（林前六15-20）。他描述性不道德行為、污穢和貪婪（弗五3-6），並進一步視之為情慾的事（加五19；六8），以及不合神旨意的生活（帖前四3）。取悅肉體的性慾的掙扎，從前曾發生（猶7），將來被又被祂審判（啟二十一8；二十二15）。

巴克斯特指出，肉體情慾沉溺於不同事物。他建議，如果肉體的愉快是我們最主要的沉迷，那時候，肉體就轄制著靈魂，我們將淪為神的叛徒，破壞上帝的形象（羅八13）。巴克斯特特強調了成癮行為的毀滅性，沒有迴避個人責任和問責。他將取悅肉體，視為邪惡、墮落天性的反叛、萬物的顛倒、打倒上帝和上天，成為理由，以得到肉體極端自由。[vii]

 

一個 概念包含什麼？

 

粗略觀察世俗諮詢界對性成癮問題的工作，包括診斷，治療計劃，認知行為療法，藥物，以及管理問題的康復概念。同樣，從聖經諮詢的框架，看看巴克斯特的洞察，它解決問題的辦法，包括認識肉體的慾望和錯誤的敬拜，認罪和悔改，三位一體以及勝利的真相。

巴克斯特對討肉體喜悅和相關的淫蕩不潔，所建構的三個支柱，就是他對過分的性慾的解釋；暴力和難駕馭的解決性慾方式；以違法行為，實際地順從性慾。

 

什麼是必需的？

 

巴克斯特寫道，下面情形，讓我們可以發現一顆傾向討肉體愉悅的心：當我們關心自己的肉體比關心靈魂更多；當我們無法捨己，而無論付出什麼代價，都必須讓自己高興時；當我們喜愛和好色者作伴，勝於與聖徒交通時。

巴克斯特下一步為那些被捆綁於討肉體喜悅的人，提供一般性指導：

憑信心，喜愛、尋求神的事情；熟悉感官慾望的範圍，及其奢華；看看有什麼原因，這些東西能對官感和慾望保持控制；要知道取悅肉體是得救的最大障礙。

然後，巴克斯特為我們當中被肉體轄制，但願意推遲滿足的人，提供了這些具體的方向和實際步驟：

首先是禁慾和戒避； 注意空閒的時間——這是土壤，讓慾望有機會，得到栽培；避開引誘人的東西，因為它抓住了我們的心，並在我們的同意下竊取了我們的財寶；用我們的眼睛立約，不要凝視任何誘人的事物；美化慾望，使其更容易被接受，這樣的事情要厭惡； 並向朋友坦白和羞辱自己，請他給建議。[viii] 

 

下一步？

 

巴克斯特在輔導那些討肉體喜悅的人時，時而提醒他們，取悅肉體是造成我們苦難的主要原因，所以我們應該刻不容緩地控制和克制肉體。他還規勸我們，要更努力對付自己的肉體，而不是對抗我們在地球上和地獄中的所有敵人。他強調基督在肉體中受苦，告訴我們，如果我們能與祂一同作王，我們不能嬌養姑息自己，而是我們必須預期在肉體上遭受苦難。

儘管有人認為這是過度簡化了一個複雜問題，但清教徒在此問題上的勸告，確實是寶貴的。看看充滿恩典的往日，常能幫助我們塑造或簡單地重構我們對當前的思想形態，以及對未來的願景。通過聖經所講的基督裏的自由來看，檢驗世俗的似乎是自由的診斷，令人耳目一新的。巴克斯特深入事情的心臟，這實際上是人的內心——聖經輔導員和被諮詢人的主要標誌。

 

大家來討論

 在性成癮/取悅肉體方面，你的神學觀點是什麼？你是否經歷過性上癮的行為？如果是這樣，它是否有助於或阻礙了你對性成癮/取悅肉體的諮詢方法？

 

作者

 

Donn Northup

Donn Northup has an undergraduate degree from the U. S. Naval Academy, and graduate degrees from Capital Bible Seminary and Regent University. He currently serves as an elder at Franconia Baptist Church in Alexandria, VA, and is the Founder and Executive Director of Anchor Biblical Counseling in Springfield, VA.

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屏幕濫用：可接受的成癮

張逸萍譯自﹕“Screen Abuse: An Acceptable Addiction”  by: Eliza Huie, M.A., Executive Director,  July 26, 2019 

 （https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2019/07/26/screen-abuse-an-acceptable-addiction/）

 

 

與上癮者或其家人同行的人都知道，改變的需要，是不容置疑的。無論是對於色情、酒精、非法處方藥、賭博、自殘行為以及其他對物質或行為的上癮，都確實如此。但是，沉迷於屏幕通常不會帶來相同的份量的問題。屏幕使用很普遍，很難分辨誰上癮，誰沒有上癮。

以下是指出屏幕上癮的常見症狀行為的列表：[ix]

 

§  專注––你常常想到在線活動。

§  增加使用量––你感到有必要花更多時間在電子設備上。

§  無法停止––即使經過幾次嘗試，要減少屏幕的使用，你仍在掙扎。

§  渴望–你有一個擺脫不了的渴望，要使用手機，電腦或其他電子設備。

§  . 戒斷症狀––嘗試停止或減少屏幕使用時，你會感到不安，情緒低落，沮喪或煩躁。

§  浪費時間––你或周圍的人注意到，當你使用科技產品時，經常失去時間感。

§  忽略––由於過度使用屏幕，你忽略了個人、人際關係和屬靈的責任。

§  風險行為––由於過度使互聯網用，危及重要的人際關係、你的工作、或可能有的教育和職業機會。

§  說謊/隱瞞––你說謊或隱瞞使用科技工具的活動，或參與的程度。

§  逃避––你使用屏幕來避免所遇到的現實生活中的困難。

 

使用屏幕是被大眾所接受的，而且是預期的。走進任何咖啡店或餐館，你會發現有人定晴在屏幕上。下次等人的時候，請四處看看——你一定會看到電子器設備發光。即使是最興奮或最親密的時候，有電子設備在場，沒有人會有異議。儘管有一些明智且有益的理由，讓電子設備在場，關鍵是，如果你有濫用科技的問題，公眾不喜歡，也不會影響你的使用習慣，因為這是可以接受的上癮。

許多讀者可能會覺得自己的屏幕使用方式，對他的生活和人際關係產生了負面影響。你可以通過上面列出的一些揭露問題的標誌來識別。儘管有些遺憾，但這一點點的壓力，幾乎無法改變你的行為。通常，你的朋友和家人，使用科技產品的方式使也相似。

 

監管屏幕的使用

 為了避免使用屏幕而上癮，基督徒必須認真考慮一個問題。對於那些被召活的在世界而不屬世界的人們（約十七15-16），屏幕成癮是不能接受的。但完全脫離屏幕，是答案嗎？這樣做的話，我們必須走出這個到處都是屏幕的世界。反之，我們必須認真研究如何使用屏幕，並使用這些設備來榮耀上帝（林前十31）。

 

 監管屏幕使用，意味著將上帝置於屏幕活動之上。如果屏幕的使用阻礙了你讀經或向神禱告的時間，那麼該是認真考慮進行改變的時候了。

如果電子設備的使用對你的職責產生負面影響，或者如果你對屏幕的興趣，高過你應該去愛的，那麼是時候更改了。監管屏幕使用的意思，就是科技產品若適當地使用，以有益和造就人的方式使用（林前十23），使之成為神國的好處。

 

遏制渴望

 

更改屏幕使用習慣並非易事。在許多方面，有如馬太福音十八章7-9節所言，需要“砍斷一隻腳，挖掉一隻眼”的辦法來對付誘惑。神呼召基督徒，在生活上與罪惡慾望作戰。在平衡屏幕使用方面，我們要衝向這場戰鬥。這是一種自我控制的練習，展現了我們委身於要得到基督的獎賞（林前九24-27）。

 信徒們更新他們的心志，為了過新生活。在每個人都過度使用科技的環境中，沉迷於屏幕的人，幾乎不會擔心。我們現在要尋求脫去舊生活的方式，並在我們生命中榮耀上帝，包括我們如何使用屏幕（弗四22-24）。

 

 短暫的現實

 聖經表示生命短暫，並不沉默。我們的日子都被數算過，我們確實是一片雲霧（詩九十12；雅四14）。我們每天活著的方式，應該反映這真理。具體而言，我們對技術的使用，應反映出這一點。我們怎樣使用我們有限的時間，將顯示出什麼支配著我們的生命，以及我們為什麼而活。下次滾動屏幕時，記得，堅持要得著生命中這寶貴的一刻。

 

資源

 如果本文揭示了你或你所愛之人的生活中需要改變的地方，請考慮閱讀更多有關該主題的信息。下面是一列有用的資源﹕

§  12 Ways Your Phone is Changing You by Tony Reinke

§  Raising Kids in a Screen-Saturated World by Eliza Huie

§  The Tech-Wise Family by Andy Crouch

§  I Feel enslaved to the escape of the Internet or TV with Mike Emlet

§  Addictive Habits- Changing for Good by David Dunham

 

大家來討論

 使用屏幕會對你的生活和人際關係產生負面影響嗎？你可以採取哪些步驟來減少對屏幕使用的渴望？

 

 

作者

 

 

Eliza Huie, M.A., Executive Director

Eliza is the executive director at Life Counseling Center in Maryland where she also serves as a biblical counselor. In addition, she helps with counseling-related needs for churches in the Maryland and DC area. Eliza received her master’s in counseling from Biblical Theological Seminary and has certificate training from the Christian Counseling Education Foundation (CCEF). She is the author of Raising Teens in a Hyper-Sexualized World, and Raising Kids in a Screen-Saturated World. She and her husband Ken were married in 1992 and have three young adult children.

 

 

 

 

 

 

 

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吸毒成癮：渴望、慾望、習慣

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性成癮—這名字有什麼含義？

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屏幕濫用：可接受的成癮

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