世俗精神健康文獻暗示﹕鬼附和精神病有關

張逸萍

今天精神醫學研究有很多關於腦部和各種化學物的發現，所以心理治療和精神醫學，都基本上轉向以身體的物質為解釋的基礎，然後用藥是解決之道。

但是嚴重的精神疾病，例如“精神分裂”（Schizophrenia）或者“解離障礙”（Dissociative Disorders）常讓人，尤其是基督徒，聯想到這些症狀和魔鬼附身有關。既然心理治療和精神健康界的基本前設，主要是唯物的，所以從業者通常也不會認為靈界影響是一個因素。可是，還是有一些世俗精神健康文獻暗示﹕鬼附和精神病有關。下面就是其中的幾篇﹕

（一）鬼附和“解離障礙”相似

 《Journal of Personality Assessment》是純粹一份心理學的雜誌，與宗教無直接關係，更不是基督教刊物。

 它有一篇標題為「“解離性失神疾患”：報告魔鬼附身並被驅魔治療的十個人的臨床和羅夏發現」的文章，表示自認被魔鬼附體的人的表現，和“解離障礙”非常相似 ﹕「儘管解離性失神疾患（dissociative trance disorders），尤其是“附體障礙”（possession disorder），可能比通常認為的更為普遍，但缺乏精確的臨床數據。運用“解離障礙‎診斷表”和“羅夏測驗”（Rorschach test）研究了十名因被魔鬼附身，而接受驅魔的人。這些人與解離障礙患者俱有許多共同點。他們有很多超自然的經歷。儘管聲稱自己被魔鬼附身，但大多數人還是仍可維持了正常的社交功能。“羅夏測驗”的發現，表明這些人的人格組織很複雜：他們中的一些人傾向於過度簡化對刺激的感知，而另一些人似乎更致力於心理複雜性。大多數人的“現實檢驗”（reality testing）顯示嚴重受損害，其中有6名參與者的“應對能力”（coping style）過度緊張。在這組報告被惡魔附體的人中，“解離性失神疾患”似乎是在“解離系列”中的獨特臨床表現，與“解離性身份障礙”（dissociative identity disorder.）具有某些共同特徵。」[i]

 （二）這是世界觀問題

《Mental Health, Religion & Culture》雜誌，專門刊登和宗教及靈性有關的精神健康問題的文章 ，雖然論及宗教，但和基督教無關。

它有一篇標題為「趕鬼，惡魔附身和精神疾病：精神健康專業人員的一些注意事項」的文章。作者承認，鬼附和精神病，是一個世界觀問題。文章表示﹕「概述了五旬節派和其他一些靈恩派基督徒，以驅魔或趕鬼儀式對精神疾病進行的非常規治療。趕鬼的信念和做法，是基於一个假設：即精神和身體上的疾病都是惡魔附在患者身上，應以驅逐這些惡魔來治療。從事驅魔的人聲稱，可以治療“精神分裂症”，“注意力缺陷多動障礙”（ADHD）和“反應性依戀障礙”（Reactive Attachment Disorder），並認為這些問題與被治療者或祖先的罪行有關。對於那些部分或完全接受這樣的觀念的當事人，臨床醫生和輔導員，可能需要了解他們的世界觀，並討論他們的信念系統，然後才能設法使他們接受常規的心理健康治療。在此類工作過程中也可能遇到不尋常的道德問題。」[ii]

 （三）驅魔工作有效

 《Journal of Religion and Health》探索現代宗教和靈性思想，特別強調它們與當前醫學和心理學研究的相關性。但投稿的作者們 不一定是基督徒，文章也不是從基督教和聖經角度為出發點。

 有一篇文章標題為「越來越多的證據表明，魔鬼附身：精神病學的反應應該是什麼？」表示﹕「有大量關於邪靈的證據來自許多古老和現代的文化。對來自中國，印度和美國的案例進行檢查和評估。研究考慮到被靈體傷害之人的實際經驗、靈體附身的普遍性、與“被附體”相關的超人現像、以趕鬼驅魔比較精神病學成功。反對靈體的論點可能集中在﹕靈界的不可能性，“多重人格障礙”，還有藥物治療有效。 但這些論點是可以反駁的。精神科醫生應該質疑他們的唯物主義假設，即是說，精神疾病嚴格來說是大腦異常的問題。然後仔細檢查附體的文獻，進行實驗以確定為什麼精神病治療失敗時，驅魔趕鬼事工卻常會成功，並發展更完整的治療整技術清單。」[iii]

 （四）不應忽視驅魔者

 同一份期刊，另一篇文章，標題「精神分裂症？還是附體？」，雖然以物質世界事情解釋“精神分裂”，卻表示驅魔有效﹕「“精神分裂症”通常是終生病症，其特徵在於急性症狀惡化，和各種的功能障礙。其某些症狀，如妄想和幻覺，會產生很大的主觀心理痛苦。最常見的妄想類型如下：“我的感覺和動作，受到其他人以某種方式控制”和“他們把思想放置在我的腦海中，那不是我自己的。”幻覺體驗通常是一種聲音，與患者彼此交談。幻覺是“精神分裂症”的主要陽性症狀，值得仔細研究，希望能提供有關該疾病的病理生理學信息。我們認為“精神分裂症”中的許多所謂幻覺，是對真實環境刺激的錯覺。解決這種幻覺問題的一種方法是相信有一個惡魔的世界。魔鬼是看不見的個體，所有主要的宗教都認為它們存在，並具有控制人類和控制其身體的能力。被惡魔附體的表現是一系列怪異的行為，可以解釋為多種具有妄想和幻覺的精神病。因此，“精神分裂症”中的幻覺可能是對真實的官感的錯誤的解釋，認為它來自魔鬼。所以，我們這裏的信心治療師（faith healer，驅魔者）可以幫助“精神分裂症”患者。他的治療方法似乎很成功，因為他的患者在三個月後無症狀。因此，對於醫學界來說，與信心治療者一起為精神分裂症找出更好的治療途徑，將是有用的。」[iv]

（五）附體確實存在

《Pastoral Psychology》明顯是基督教的期刊，但不等於必然有偏見。此期刊有一篇標題為「附體障礙：魔鬼附身的診斷」的文章。作者Craig Isaacs 在一間基督教神學院（San Francisco Theological Seminary）獲得M.Div. 學位；又在非基督教機構（California School of Professional Psychology）取得臨床心理學博士學位。 這文章是他的博士論文的一部分。

作者表示﹕「本文探討，將惡魔附身視為一種不同於任何其他病理形式的現象，是適當的。可以這樣說的理由是﹕簡要調查被鬼附與其他疾病形式的歷史關係；檢查一些關於被附體的心理學研究；然後提出對十四個鬼附個案的描述。文章得出的結論是，附體，作為一種現象，確實存在，與當前普遍接受的精神病理學形式無關。然後提出“被附體”的診斷說明，以使人們更能區分“附體”與DSM-III的當前精神疾病的類別。」[v]

結論

 有一些基督徒，甚至牧長，受了心理學所影響，所以也怯於看精神病為被鬼附。誠然，被鬼附和精神病很難區分。本文亦非志在討論如何區分，唯願弟兄姐妹們不會完全被唯物主義所左右，而影響輔導工作。