焦慮的神聖療法

張逸萍譯自﹕“The Divine Remedy for Anxiety” Pat Quinn, June 4, 2015  
（https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2015/06/04/the-divine-remedy-for-anxiety/ ）

 

這是“恩典和真理”（Grace & Truth）博客有關“聖經輔導和焦慮”系列其中一篇。

 

 

焦慮經常發生而且情形複雜

 

在我自己的輔導事工中，焦慮是我最常處理的“三大問題”之一（還有抑鬱症和婚姻輔導/解決衝突的問題）。焦慮在美國非常流行，有據可查。美國焦慮與抑鬱協會（The Anxiety and Depression Association of America ，簡稱ADAA）報告說，焦慮症是美國最常見的精神疾病。根據研究， 4000萬個18歲以上的成年人，患有廣泛性焦慮症，強迫症，恐慌症和恐懼症，創傷後應激障礙，社交焦慮症和特殊恐懼症等焦慮症。

幫助焦慮症患者的工作，是有挑戰的，因為它通常有多種因素，例如遺傳易感性，家庭和社會關係，創傷經歷和靈性問題。儘管我們總需要留意生理和社會的影響力，但讓我們考慮一些可能導致焦慮的潛在靈性因素，然後查看一段指向神性療法的經文。

 

靈性對焦慮的第一層影響

 

雖然焦慮的具體影響和表現，因人而異，但我發現一些常見的靈性問題，通常是焦慮問題的基本原因。我們將這三個問題稱為第一層影響。

 §  偶像敬拜的渴望：作為聖經的輔導員，我們都熟悉上帝的替代品（耶二13；結十四1-6；雅四1-10）如何能引誘人心離開永生神，並用錯誤的敬拜和操縱他人，代替真正的愛神和愛人。這些內心的偶像經常加劇恐懼和焦慮，這也是事實。我曾經看到人們在我的辦公室裡震驚發抖，或描述恐慌發作，因為他們要么害怕自己不能保得住自己渴望的東西，要么可能會失去夢寐以求的生活。

§  不相信上帝的品格和應許：當我們的心不能充份相信神對我們生命有主權，而且是明智和充滿愛心的，許多人便狂熱地控制操縱所有人和一切，以尋求自己的“道路，真理和生命”。令人焦慮的潛在錯誤信念似乎是：“我沒有感覺到上帝為我做得太多，因此，我依賴追求自己的幸福，並控制所有事情的運作……但我做不到！”

§  驕傲的自義﹕試圖自我辯解通常會導致焦慮的奮鬥，對失敗的恐懼，防禦性，無法安息在基督的義中，以及感到不足和被譴責的感覺。自義是人心的預設模式（羅十1-4），並可能引發一些焦慮的問題，例如“我的信仰足夠堅強嗎？” “我盡力了嗎？”“上帝對我感到高興還是失望？”“我是真誠的，還是騙徒？”“這一切會順利嗎？”

 

輔導問題：你在自己或其他人中，發現了哪些其他潛在靈性影響，可能產生焦慮？

 

 

靈性對焦慮的第二層影響

 

很明顯，第一層的三個問題是錯誤的敬拜。錯誤的敬拜無可避免地導致了我所說的第二層，深深懼怕神的憤怒。

 羅馬書一章18-32節展示了這怎樣變成三步。首先，我們阻擋關於上帝的真理，將神的真實變為虛謊，並崇拜上帝的替代者。第二，上帝在祂的憤怒中，任憑我們放縱內心的慾望，可恥的情慾，存邪僻的心行那些不合理的事。第三（與焦慮最相關），保羅說，我們知道神判定，行這樣事的人是當死的。

 這意味著在我們所有其他恐懼和焦慮，及其各種原因之下，我們內心深處，恐懼上帝的譴責和被判永死。甚至那些不自覺地懼怕上帝的非宗教人士，也害怕死亡。作家傑克·凱魯亞克（Jack Kerouac）寫道：

「我現在還年輕，可以為自己的身體和靈魂自豪。但是它將很快衰敗，開始瓦解，然後我將死，並最終必死。我們如何面對這樣一個事實，而不生活在恐懼之中？」

信徒們甚至知道更可怕的真理：死亡是“罪的工價”，是“最終的仇敵”，並導致“永遠沉淪，離開主的面”。約翰簡潔地總結了這一點，他寫道：「因為懼怕裡含著刑罰。懼怕的人在愛裡未得完全。」（約壹四18）。

 

輔導問題：我們如何才能清楚地和引人注意地，幫助人們了解焦慮與懼怕審判之間的關係？

 

 

提摩太後書一章1-10節中的神聖療法

 錯誤慾望、不信、自義、錯誤敬拜和對死亡的恐懼，能加劇焦慮。現在，我們來看提摩太後書一章，看看上帝怎麼樣治療。

 §  保羅說明，上帝藉著福音顯明祂應許生命，又賜恩惠憐憫平安（提後一2）。上帝藉著「我們救主基督耶穌的顯現」，應許了生命（提後一10），這就給受輔導者充分的理由，可以對抗因不信而恐懼，又相信上帝的品格和應許，在基督裡這些都是“是的” （林後一20）。降生，生命，死亡，復活和升天的福音，是在歷史上可靠，神學上清晰，並且實際上是有力的。上帝對我們極至的關懷，從“萬古之先”（提後一9）開始，直至“永恒”（提後一10），給我們充分的理由，放棄控制權，並在上帝堅定的愛中安息如果祂對永恆的過去和永恆的未來，都擁有主權，那麼祂肯定能夠讓我們今生的萬事，叫我們得益處（羅八28）。

§  上帝救我們，以「聖召召我們」（提後一9），針對了我們對偶像崇拜的渴望。“聖召”與我們渴望的深切滿足與喜悅之間的銜接，可能不會立即顯現。我們對快樂和生活的渴望，常常使我們相信，單靠基督不能滿足我們，故需用各種屬世的樂趣來補充。因為我們要獲得並持有自己認為沒有就活不了的東西。我們已經看到，這常常導致焦慮。能夠明白神呼召我們聖潔，與我們在祂裡面的最終喜樂，是怎樣有關聯，就是治療。喬納森·愛德華茲（Jonathan Edwards）幫助我們了解了這種聯繫：「祂將自己的美麗賜予……叫他們與上帝的聖潔有分（來十二10）。 因此，上帝向他的百姓傳遞了自己的喜樂。」（戴恩·奧爾特倫德（Dane Ortlund）在《愛德華茲論基督徒生活》（Edwards on the Christian Life）中引用，第30頁）。我很喜歡“神的聖潔，美麗”和“喜樂”之間的聯繫，以及祂如何藉著福音，將這些傳遞給我們。這意味著我們和我們所輔導的人，可以學會滿足於我們所需要的，和渴望我們永遠不會失去的最大事物——耶穌基督。所產生的喜悅和安全感是焦慮的解藥。

§  焦慮與緊張地努力於靠行為稱義，息息相關。我們擔心自己的好行為不能抵消自己的壞行為，我們似乎永遠無法做得夠好，我們不如其他人那麼成功或屬靈，而且我們的不彩的生活，有一天可能被暴露和受到譴責。保羅告訴我們上帝所講的話，令我們感到釋懷﹕「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意，和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。」（提後一9）我們的救恩和盼望，並非主要取決於我們自己的表現，而是取決於上帝永恆揀選的恩典，和基督代表我們活出完全。我們便可回答一些焦慮的問題﹕“我做得夠好嗎？ 我安全嗎？”“不，我做得還不夠，但是基督代替了我。 永遠在上帝的恩典、慈悲與平安中，得到保障。”然後，在永恆的揀選和完美的稱義中，我們得到自由，可以面對慈愛的上帝和他人。約翰告訴我們「愛既完全，就把懼怕除去。」（約壹四18）。

§  最後的敵人——害怕審判和死亡呢？這確實使我們震顫。但是保羅告訴我們，當耶穌顯現，恐懼的顫抖可以化作喜悅的顫抖。「祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（提後一10）我們最嚴重的問題——上帝對我們罪惡的憤怒——得到最終解決了，而且不能撤回。耶穌藉著十架廢除了死亡，並按著聖靈，從死裏復活，帶來永生。Keith和Kristyn Getty在他們的歌曲《看哪！什麼樣的早晨》（See What a Morning）中說：

我們和祂一起復活，

死亡已死，愛已勝利，基督已得勝；

我們將和祂同作王，

因為祂活著，基督從死裏復活！

 

因此，彼得勸告我們，「所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（彼前五6-7）根據這榮耀的福音，將我們所有的焦慮都卸給祂，十分合理。

 

輔導問題：還有哪些經文段落，可以將福音的恩典和真理應用於焦慮呢？ 你如何聯繫補治療法和推理？

 

作者﹕

 

Pat Quinn

 Pat is the Director of Counseling Ministries at University Reformed Church in East Lansing, MI, where he applies his love for the gospel to counseling, training counselors, serving as an elder, and teaching. He has degrees from Michigan State University and Calvin College and received counseling training from the Christian Counseling and Educational Foundation. Pat has been married to Judie since 1976.  Pat and Judie have two grown children and six grandchildren. Pat is a council member of the Biblical Counseling Coalition and a part of the blogging team.

 

 

 

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