憂愁河上的金橋﹕靠信心和愛勝過極度恐懼

《教會》20093月總第16(http://www.churchchina.org)

/安德魯•H•塞勒

 

瓊第一次來咨詢就遲到了。她解釋說,因為她的丈夫科特今天不能開車送她,因此她不得不繞遠路來我的辦公室。為什麼要繞路?我害怕橋。”“,我想,終于碰到一個令人愉快的、單一的問題。而不是那種混亂的關系問題。然而,我沉浸在我愚蠢的幻想堨u有幾秒鍾,她繼續說到﹕科特告訴我,他煩透了我和我荒謬的恐懼,孩子們也是;要是我不趕快長大成熟,開始自己開車,該死的,他就要離開我,否則他就要發瘋了……他再也不關心我,也不理解我的處境了。她含著眼淚請求說﹕你能給我一些治療——幫助我,並挽救我的婚姻嗎?

在長期的求助過程中,瓊曾得到一張PTSD(創傷後應激障礙)的臨床診斷,她緊緊抓住這個標簽,像抓住和藹的老家庭醫生諾曼羅克威爾的可信的話語——既然這病有一個名字,它必有一個治法。她對我詳述了她充滿恐懼的曆史,從她的童年開始。她的生活像是一幅焦慮和恐懼的煩惱畫像,上面塗抹著暗灰色的憂慮、來自無底坑的恐怖的日益加寬的黑色裂縫劃破她膽怯的生存畫布。我知道耶穌基督是我的救主和好牧人,我怎麼還會活成這樣?她極其痛苦地喊到﹕我讀過聖經中關于擺脫恐懼和憂慮的章節,可它們幫不了我。

在幾次咨詢過程中,我們逐漸揭開瓊的恐懼,關于她的恐懼,開始了一個符合聖經的了解、悔改和信靠的過程,形成一種全新的被愛充滿的生活模式。看起來,她對于過去發生的悲劇、曾經錯待她的人們,以及曾經左右她的事件,已經適當地處理過她的怒氣。除了當前纏繞她的與科特的關系問題,沒有顯而易見的苦毒問題,因此,我們選擇從她當下的問題——目前無處不在的恐懼——著手。盡管瓊的恐懼已經泛化到她生活的各個層面,它們卻集中在橋上。我們就從那媔}始,從她所有懼怕中最令她害怕的開始。這篇文章為勝過恐懼提供了一個醫治過程的框架,而不是一個固定步驟的公式。然而,恐懼的咨詢尋求者確實需要一個公式,一個當壓倒一切的恐懼感襲來時仍可以記得的怎麼辦。這媯馴X一個簡化版﹕講出來,翻轉它,禱告,交托,愛。下面我們會對此展開來解釋,文章最後還給出一個總結,用來幫助咨詢尋求者記憶。



講出你的懼怕!面對它

直視你的恐懼,說出來。如果你害怕床底下的怪物,就看看床下!你懼怕的感覺和你對它們的想法有關。了解恐懼的不同層次,了解你頭腦中的多米諾骨牌效應。有時心底的一個巨大恐懼表現出來的是表面一些小小的憂慮。即便是最壞的可能、災難情景,也要面對。

除了極度恐懼綜合癥,瓊顯示出一種基于對宗教改革神學教導有相當把握的活潑信心。神至高無上地掌管曆史的每個細節,包括她的個人曆史。天父從亙古就愛她,而且樂意帶她進入永琲漸憎荂C她被稱義,立在神兒子完全的義這個可靠的根基上,天父只在基督看她,並收養她為神的兒女。聖靈一直內住在她的堶情A使她能行在神的誡命中。然而,她的恐懼揭示出她有一個強大的潛在的不信。

我們探究各樣的恐懼,去了解他們的內容。像人類的其它情感一樣,恐懼從來不是存在于真空中,而是無法擺脫地與思想聯在一起。情感和思想都萌芽並成長自內心的同一個根源——戀慕。常常那些戀慕由恐懼聲明最清楚地表明出來,各樣與恐懼的感覺同時並存的想法將潛在的信念、次信念表明出來。多年來,瓊一直回避,企圖僅僅把那些想法推開而不去對付它們。她拒絕談論她的恐懼,但是當我們談論她聲稱相信的那些真理的含義時,聖靈給了她實際的信心,和一位牧者咨詢師一起,穿越她恐懼綜合癥的迷宮。最終,我們可以迎面攻擊那些恐懼。

瓊,告訴我你對橋的恐懼。閉上眼睛想象一下﹕你正行駛在州際公路上,前面一英堻B有一座橋,那橋非常大,橫跨了整個山谷,如果你扔下一塊石頭,你甚至不會聽到它著地的聲音!瓊皺緊了眉頭,緊緊抓住椅子扶手。你離橋越來越近,越來越近……現在,你在橋上了!風在怒號,你下面什麼都沒有,只有一道深不可測的深淵。現在——發生了什麼事?

我非常害怕,我的心怦怦直跳,呼吸困難,我要昏過去了。
然後呢?
我真的昏過去了!
然後呢?
車開始亂轉。
然後呢?
它撞毀了護欄。
然後呢?
它翻出欄杆,開始墜落,向下,向下,向下……”
然後呢?
它撞到底部岩石。
然後呢?
我死了!
然後呢?
瓊的臉開始明亮起來。
……我與主在一起了。
好,你能應付了嗎?

很清楚,瓊害怕死亡,上面的練習以一種她從未看見的方式顯示出她恐懼的強度。她對死亡的恐懼與她的孩子強烈相關——沒有她,他們將會在學校堳磏鄋膜U,終生沒有安全感,留下生命的創傷,最終成為失敗者。每一次害怕,她都坦誠地思考那些在她頭腦中定期播放的最壞情形的影像片段。每一次,她都專注這樣一些問題,諸如﹕這件事到底有多糟糕?”“在這些人類悲劇中,你能想象神如何榮耀他自己嗎?

那些她作為魔法咒語而記住的經文,對她而言,開始成為寶貴的改變生命的真理。神無處不在,並掌管一切,叫萬事相互效力,為著我的益處,為著一切他所愛的盟約中的人的益處。”“耶穌基督從死婼え﹛A為教會作萬有之首。”“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了,豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?1】她能夠說即便我最怕的事成為現實,我也能應付。既然我能應付最大的恐懼,我就能面對那些較小的恐懼。


翻轉恐懼,看到它的另一面——欲望

瓊的人生不斷地屈服于恐懼,暴露出她對神的榮耀的認識的發展畸形。恐懼也將她心中的偶像——替代神掌管她生命的替代品——顯明出來。她認識到一個簡單而深刻的事實﹕恐懼是欲望的反面。你害怕死﹕你想活著;你害怕你的孩子在學校失敗﹕你希望他們成功;你害怕顯得愚蠢﹕你希望別人看到你很明智,靈命成熟;你害怕遭到拒絕﹕你想要被接納。

瓊準確地覺察到那些欲望在她生命中扮演著強制的暴君角色。其中最令她震驚的是,她意識到,她這麼愛她的孩子,卻一直在利用他們作為她自我中心的成功的幻想舞台的道具,叛逆地誤用了神所賜的極好的禮物。當她看到虛假的崇拜遍布她的生命,第一次,一種聖潔的懼怕臨到她。未悔改的偶像崇拜者的最終結局就是那硫磺火湖;而瓊有意識地悔改,為要成為聖潔新娘,充滿榮光地贊美主——這位為她可羞恥的偶像崇拜而受苦、洗去她的罪疚、將她從偶像的權勢下釋放出來的獨一的真神。【2】一種新的愛神的渴望,一種全新的單單事奉他的火熱,激勵著瓊擊敗她強有力的敵人——恐懼。


為你的願望禱告

我們擊敗極度恐懼公式的下一步既是十分重要的,也是遭到嚴重誤解的。符合聖經的禱告是仁慈的神樂于回應的,決不是受偶像所驅動的,而是被神的榮耀所激發。就禱告的主體而論,我們必須遠離說什麼就得什麼”“耶穌為我的神學的愚昧;我們也不可減少我們主的應許的全然廣大。【3】我們不可將聖經丟進果漿機,造出一杯失去聖經教義的果漿。為某人的願望禱告並非一定是萌芽自偶像崇拜的毒根。事實上,真正的禱告可以根除偶像。接下來兩步是﹕為你的願望禱告交托你的願望。這兩步可以互換,因為它們是共同發揮作用的。

為某人的願望禱告並非一定是萌芽自偶像崇拜的毒根。事實上,真正的禱告可以根除偶像。


那麼,一個掙紮中的罪人如何能找到勇氣,從他內心那些根深蒂固的戀慕——那些要求全心效忠于它的貪婪的偶像——的死亡毒鉤中釋放出來呢?靠認識和信任這位完全慈愛的神,他慷慨地將愛傾倒在不配的人身上。作為我們的主,有如丈夫般地忌邪,他命令我們將他作為獨一的真神來敬拜他。回報給他排除其他追求者的婚姻般的忠誠。【4】作為我們的父親,他呼喚我們向他禱告,因他樂意把好東西賜給我們,在今生並永生,將一切的智慧、憐憫賜給我們。【5】因此,悔改和信心總是一同來到,猶如同一枚硬幣的正反兩面,正是神的品性所要求的。我們為罪悔改——為被造界聽從魔鬼謊言而背叛神的罪悔改——並且,在悔改中,我們相信神並且服從神的道,相信者從偶像轉向神,【6】他們悔改得生命,【7】他們因信得生命,【8】當他們相信時,孩子般的對天父的信賴就自然地在禱告中表達出來。

在瓊隨後幾個星期療程的生命中,聖靈溫柔而堅定地改換更新了她的禱告事項和優先秩序。她的願望開始看起來更接近耶穌的願望,她經曆到一些勝過恐懼的重大勝利。然而她心堥拑M很不安。我是在為我的偶像悔改——但我仍然非常想要這些東西。我不會假裝我不想要。我該拿我這些願望怎麼辦?她的問題引導她對神的認識有一個重要的看見,將她的成聖引至一個新的水平。

瓊,當你的小女兒跑向你,告訴你她餓了,要吃東西,你會把她扔到地上,咒罵她嗎?當然不會!那是不可思議的。你愛她,你樂意給她好東西。神的愛比這要多的多得多——決不是更少!你可以為你最深的願望向天父禱告,他樂意聽你。

但是等一下,瓊抗議道,我認為我的願望是偶像,我要為此悔改。

你強烈渴望的那些東西,它們本身有罪嗎?她陷入了沉思。我繼續說道﹕它們是好東西,事實上,它們是神慈愛的賜予。只有在你讓它們作偶像時,它們才成了偶像。

即便是我對失敗的恐懼,由此而顯明出的我對得到他人認可的強烈渴望,也是好東西嗎?

人們喜歡你有什麼錯?在新的創造堙A每個人都會一直喜歡其他的人。得到別人的認可是好事,不是邪惡的。只有當你為它而活,允許它掌控你的生命時,它才成為罪。

等一下!你是在說,無論我要什麼,神總會給我嗎?

你認為呢?你總是給你四歲的女兒她想要的每一樣東西嗎?

門也沒有!我給她我認為最好的,即使那不是她想要的。但是我愛看到當我買給她一直乞求的冰淇淋時,她高興的樣子。

你已經明白了。神會給你對你永遠的好處而言最好的東西,你永遠的好處對他也是最榮耀的。因此不要為了你的願望為難煩惱,如果它們不是有罪的,只管禱告,讓你的禱告符合聖經的優先秩序,單單敬拜神……那麼只管禱告。


是的,我想神知道怎麼對待我混亂的禱告,他清楚。她苦笑到。


瓊從她有罪的看待神聖潔品格的看法中轉離,從而拓寬了她的悔改。魔鬼勸夏娃說,神根本不值得信賴,是吝嗇的。不要讓魔鬼在你身上耍同樣的花招。將你的願望變成禱告!從害怕變為信心!她學習大膽地信賴這位召喚她乞求,尋找,叩門的獨一真神,這位樂意把好東西——甚至是世間最大的禮物,就是他自己——給他兒女的神。【9】她學習禱告說﹕主,我害怕人們對我有不好的看法,拒絕我,我希望他們喜歡我、接納我,我知道我的願望太過強烈了,但是我渴望的目標是好的,因此,我向你祈求別人會接納我。你掌管萬有,你能夠將這件好的禮物賜給我。


那麼橋呢?主,我十分害怕橋,因為我害怕死亡,怕留下我的孩子孤苦無依,我想要繼續活著,這樣我就可以保護我的孩子們。我想要他們成功,這本身是好的。因此,我迫切地為我的孩子向你禱告,求你記念你約中的應許,祝福他們。我還禱告他們會在學校做得好……在我開車時請保守我安全。



交托你的願望

一個受他偶像崇拜的內心驅使的罪人,什麼能阻止他高舉他的假神,用可敬的禱告的袍子裝扮他們,靠憂愁地跪著解決他的困擾?答案可在英國清教徒托馬斯察爾默斯(Thomas Chalmers)稱為新愛情的驅逐的能力。10】中找到。 因此,接下來的兩步,交托你的願望愛神愛人。必須被視為不可分割地連在一起的。

現在到了關鍵的下一步,瓊,你已經為你最大的願望禱告了,那些願望一直驅動著你的恐懼。你已經求告神,現在你必須信任他,將你的願望交托給他。想象你已經將你的願望提交給神,他已接收了它們,現在正握著它們。現在,你必須放手,將它們交托給神,你的天父。你可以不讓那些願望作為偶像來控制你的生活。並且如果必要的話,你可以離開那些東西生活。因為,你有基督。你的未來超出你的掌控,然而它在神的掌管中。

但是我永遠不會停止想要我的孩子做得好!

我不是說要停止渴望,而是要交托你的願望。

當瓊真誠地學習將她的願望交托給神,神開始根據他國度的優先秩序重新安排,重新塑造瓊的願望。她決定相信這個真理,她孩子們最重要的目標不是他們要與試練隔絕,而是他們要榮耀基督。當她將自己強烈的願望降服在神面前,她發現自己越來越多地從一種世界觀,一種要求所有願望都被滿足的人間天堂中釋放出來。她被提升到一個永琲熊屭丑A看見一切地上的願望都在基督堿蛫J。她依然為她孩子們的成功禱告,但只作為那個宏大主題曲和終場高潮演奏的次要序曲。這宏大主題曲,就是全然恩惠的神為了他們的得救和成聖在他們堶掠吨u;終場高潮是他們終級的榮耀。在這樣的信心中,她為孩子們日用的飲食和他們脫離試煉凶惡禱告,【11】然而首要關切的是通過他的國度工作,神的名在他們堶掖Q尊為聖。

實際上,瓊在學習敬拜神。所有的恐懼,不管是普遍性的、低度的憂慮,或是極度的、超出控制的驚恐,都是廣泛的道德問題交織著信心的選擇。人要麼效忠真神,要麼效忠數不清的假神。懼怕是一種敬拜,隨著瓊悔改她對假神的敬拜,她把活撥的贊美和感恩融入到她的生命中,有意識地與舊恐懼困擾爭戰。


愛神愛人

你已經為那些給你恐懼提供能量的願望的偶像崇拜而悔改,在信心中你已經將那些願望交托給慈愛的天父,現在你必須將愛神放在第一,然後才是其它。怎樣做呢?


1.
用你的理性之光評估你的恐懼

用你的理性愛神。恐懼扭曲了你的洞察力和世界觀。它驅使你陷入瘋狂的實用無神論,將敬意歸給受造物而不是造物主。愛神表示重新恢複理智。在一個以神為中心的世界為神的榮耀而活,變為謹慎自守,儆醒禱告。【12】你參加禱告,並非是到一個天上的自動販賣機前,滿足你的需要、平靜你的恐懼,而是來到你的天父面前。【13

大牧者的確平靜你的恐懼。甚至在死蔭的幽谷,你也能說﹕我必不怕遭害,因為你與我同在。14】清醒的頭腦讓你能愛神,讓你實際地看待你的恐懼。通過客觀地評估恐懼所暗示的實際危險,將恐懼砍成小塊,減小尺寸。你通常會發現焦慮的多米諾骨牌效應並非建立在現實的基礎上,而是建立在非理性的幻想上。告訴你自己這個真理,用切合實際的想法取代你的懼怕念頭。我的丈夫一絲不苟地維護和保養著車,並且我有一個完美的駕駛記錄。在好天氣下,橋上發生事故的概率非常低,即便發生了事故,致命的概率也非常低。退一萬步,萬一我死于橋上,還有了不起的教會和許多朋友會照看我的孩子,神必會供應他們。

清醒的頭腦讓你能愛神,讓你實際地看待你的恐懼。

 

2. 采取負責的行動解決恐懼

用你的行動愛神。你已經敢于面對你最大的恐懼,在禱告中交托了你最深的心願,並能切合實際地看待你的處境。現在你能負責地做什麼來解決那些恐懼背後的實際現實?為了具體化瓊的問題,我交給瓊一個任務,將她的憂慮(那些超出她控制,但在神的掌控中的事情)與她的責任(在她的掌控下表達她的信心和愛的行動和習慣)區分開來。這兩者常常是緊密相關的。舉個例子說,我孩子的健康是我的憂慮,相關的責任是喂養他們健康的飲食

好吧,瓊,那麼擁有一個美滿的婚姻並平安地活著是憂慮還是責任?它有多少是在你的掌控之中?

正好是50%!所以我猜擁有一個美滿的婚姻是一種憂慮。

那麼什麼是你的責任呢?

盡我所能地做好妻子,並用和好的聖經原則尋求平安。

很好!關于你的憂慮,你為它們禱告並把它們交在神的手堙C(無論如何,你也不能把它們真正從神手中取出!)關于你的責任,你禱告,作出計劃,然後讓它們繼續。這周她制定了一個計劃去完成一系列具體基于信心的愛的行動。

最後,我們談到橋的問題。你能采取哪些謹慎的行為見禍藏躲15】?瓊決定,對她而言,至少目前,在暴風雪天開車是不明智的。即便是好天氣,她也要低于限速五哩慢慢開。有一座看上去搖搖晃晃的老橋,她決不開車從上面過——“……好吧,至少一年或兩年,也許三年不開。這些決定是在基督徒自由的明智的範圍內,並且作為逃避誘惑16】的一種實際方式幫助降低她的恐懼程度。


3.
養成贊美和感恩的習慣

用你的言語愛神。與其害怕失去你擁有的,不如操練為神賜予你的向他獻上贊美。數算你的祝福是個極好的建議。【17】采納它。各樣美善的恩賜,和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的。從眾光之父那堶陘U來的。在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。18】為神的恩賜贊美他,為他卓越的屬性愛慕他。

與其害怕失去你擁有的,不如操練為神賜予你的向他獻上贊美。


4.
愛別人,無論你的感覺如何

在你的關系中愛神。憑信心走出去,做對的事情而不因恐嚇而害怕。19】記住惟獨使人生發仁愛的信心,才有功效。20】問你自己兩個簡單的問題﹕a)今天神要我相信什麼?b)今天神要我怎麼去愛?然後,相信神的話,按照你生命此刻特別的呼召愛神和愛人。未來是神的領域,不要去幹涉。不要為明天憂慮,現在愛他信靠他。【21

當我問瓊﹕你怎樣容讓你的恐懼攔阻你愛別人?瓊生命的一個重大的轉折點出現了。她毫不猶豫地敘說起當她告訴她兒子,她不能開車送她去練習曲棍球時,她兒子臉上的失望。她也認識到她加在她丈夫身上的不必要的負擔。當她認識到她的恐懼情結帶給她的婚姻和家庭這樣深遠的負面影響,她驚駭不已。多年來,我一直這麼害怕我的丈夫會討厭我,並離開我,我一直回避,從未給出建設性的建議或警告。他的屬靈成熟受到損害,隨之而來的結果是,影響了所有他每天接觸到的人,尤其是孩子們……”說到這埵o停下了,眼媞﹞F傷心的淚水。她的內疚是真實的,她的悔恨是真誠的。我們暫時停下,感謝主耶穌的寶血遮蓋了我們的罪,神不再看我們的罪。帶著一顆除去了自我中心的死行的潔淨的良心,【22】瓊渴望改變——不僅為擺脫她不好的感覺——更為籍著愛的生活模式結出悔改的果子。

完全的愛就把懼怕除去23——懼怕神的審判。用類推的方法,因為我們是按神的形像造的,我們愛的回應除去我們的懼怕。恐懼是自我保護的;愛是舍己的。為了祝福他人,為著他們最大的好處,按照他們最大的需要,愛要承擔巨大的風險。你不可能愛而不冒痛苦的危險。事實上,愛到最高,它的樣子和感覺就像一個帶血的十字架。【24

瓊制定了一個簡單計劃來愛她的家庭,不管她感覺如何,不管她堶探斢{多大的恐懼。即便她會死在過程中,她也會愛別人。她不再無謂地盯住自己的焦慮不放,而是參與教會事奉,鼓勵那些仍活在恐懼的捆綁下,需要被神的兒子釋放的人。【25】最後,瓊榮耀神以及愛她的家人的願望——長期以來一直埋藏在沉重的憂慮之下——提供了她持久改變的動力。

在瓊和她的橋梁恐懼癥的戰鬥中,瓊是如何實際地行出信心和愛的呢?瓊作出一個迎戰恐懼計劃,從在圖書館中,對橋梁技術作一個透徹的研究開始,金門大橋的海報在廚房的牆上找到了安身之所,她閉著眼讓他丈夫開車帶她駛過長長的大橋,在回來時,她睜開眼,目光直視前方。每次她感到恐懼剛好在她能對付的水平上,她努力把它壓回去。【26】不久,她就自己開車了,心怦怦直跳,眼睛緊盯在路面上,嘴堶騕袺椄詩——並不斷迫切地為她的孩子們禱告。


總結﹕如何勝過恐懼



1.
說出恐懼。面對它並弄明白那些引發你懼怕感覺的恐懼念頭。剝開恐懼的各種層次,這樣你能以信心直接面對這些層次。


2.
翻轉恐懼。發現另一面的願望。當你允許這些願望掌管你的生命時,它們就成為你的偶像。它們本是神的恩賜,應當懷著感恩的心來接受,而不要抓得太緊。


3.
為你的願望禱告。你的天父樂意將好東西給你,因此你可以充滿信心地向這位真正愛你的神祈禱,他了解以最深刻永琲漱閬′搕偵簻O對你最好。當你禱告,將你的願望提交在聖經的光照下,它們就會按照神的議事日程改變。


4.
交托你的願望。因著對天父品格屬性的信心,將你的願望釋放給他。為你偶像崇拜的困擾悔改。告訴他盡管你想得到那些東西,如果必要,離開它們你也能行,因為你有了他。你不會允許你的願望控制你的心靈,因為耶穌基督用他自己的血將你買贖。在愛慕和感恩中敬拜神,在與神相交和聖靈的能力中歡喜快樂。


5.
愛神愛人。照著你的恩賜,當前的機會,和個人的呼召,愛神愛人。選擇讓贊美和感恩充滿你的生活,除去懼怕。現在就愛,不管你感覺如何。你自由了!

作者簡介

安德魯•H•塞勒(Andrew H. Selle),聖經輔導方向教牧學博士,作為咨詢和調解師在新英格蘭事奉,美國正信長老會(Orthodox Presbyterian)執事。本文譯自“The Bridge over Troubled Waters: Overcoming Crippling Fear by Faith and Love, The Journal of Biblical Counseling, Fall 2002.




注解﹕

1、弗1:22;羅8:32

2、啟21:1以下

3、可11:22-25;太7:7;路11:9;約14:1315:716:24

4、林後11:2-3;比較何2:19-20

5、可10:19-20;路11:11-1318:29-30;林前4:7;雅1:17

6、帖前1:9

7、徒11:18

8、羅10:8-13

9、太7:11;路11:13;比較約3:16;羅8:32

10、托馬斯察爾默斯(17801847),“新愛情的驅逐的能力”見于《世界傑出布道》,Ⅵ卷,格林威爾克來塞芬克與威格那斯公司編輯,1909,5378頁(網址http://www.hippocampusextensions.com/

11、太6:9-13;路11:1-4。我們的主在這個禱告範例中選擇對他門徒說的是﹕“審判”,“試驗”,“試練”,“試探”,任何困難的環境都可在同時成為一種罪的試探,然而神能使用那個試練,為著信徒生命的好處。

12、彼前4:7

13、太7:9-11;路11:11-13

14、詩23:4

15、箴22:3;比較14:16

16、提後2:22;提前6:11

17、腓4:4以下

18、雅1:17;林前4:7

19、彼前3:6

20、加5:6

21、太 6:34; cf. 55:22; 12:22-23; 4:6; 彼前 5:7

22、來9:14

23、約一4:18

24、約3:16;約一4:9-10;羅5:8

25、來2:14-15;比較西2:15;提後1:10

26、必須提及的是,盡管這個方法和“脫敏療法”存在形式上的相似,我們不只要修正行為,而是要促進發自內心的悔改、信心和愛。這個在逐漸增強的恐懼的情境中操練信心回應的過程,僅僅是行出我們向著主成聖成長的一種形式。

 

 

 

 

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