比“心理界线”更好

 张逸萍译自：“Better Than Boundaries” By: Brenda Pauken,  February 5, 2021
    （https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2021/02/05/better-than-boundaries/ ）

 

挣扎于艰难的人际关系或生活管理问题的受谘询者，经常要求提供“建立健康的心理界线”的帮助。现在，“心理界线”一词已成为基督教词典的既定部分，建立“心理界线”通常被视为智慧和灵性成熟的标志。建立界线被描写：为“什么是你的和什么不是你的”下定义，以至你能特有自己的生活和选择。这就像生活在一个为自己画定的圈子里，其中有你和你所重视的一切。这个概念所隐含的含义就是：我们给予他人许可和鼓励，以建立他们自己的界限。这是一个非常吸引人，而且能广泛应用的想法。

考虑一下人们感到需要建立界限的情况的类型。 下面只是部分∶

§  精疲力竭或情绪上感到压倒了

§  长期的愤怒或不满情绪

§  无法说“不”

§  不良的生活习惯

§  无力量用爱心说诚实话

§  人际关系中没有彼此关顾和服事

§  受到他人意见和欲望的控制

§  主要是出于内或恐惧的动机

 

圣经认可？

 作为基督的追随者，我们需要知道边界的概念是否真正的圣经概念。耶稣生活中的一些例子似乎表明了他们的智慧∶

§  耶稣照顾了他的身体需要，即使在暴风雨中也要安然入睡（可4∶37-39）。

§  耶稣将与天父相处的时间放在优先位置，尽管有群众的需要，他却退出祈祷（路5∶15-16）。

§  耶稣拒绝成为地上的王，不接受别人的议程度安排（约6:15）。

§  虽然耶稣愿意为他人而牺牲自己的生命，但他是按照神圣的计划，而不是人类的异想天开。有时，他逃避伤害，并保护自己免受邪恶侵害（路9:10）。

 然而，耶稣的生活的特征是打破界限。他打破了天堂的强界，成为人，并活在我们中间。作为唯一有权设定界线的人，他与罪人一起吃饭，触摸麻疯病人，妓女和其他不洁的人，也被他们所触摸。他与一位道德低落的撒玛利亚妇女交谈、推翻了圣殿的做法、宽恕了罪恶、在安息日治病，并宣布他与父原为一。而且他似乎鼓励其他人成为越界者，因为他称赞一个撒玛利亚人，这人帮助陌生人，而不是只知理会自己的事情。并且他劝告他的追随者爱他们的仇敌，而不是保护自己免受敌人的攻击。在这些情况下，耶稣看起来不像是建立“健康”界线的人。

 

 

比“心理界线”更好

我们大多数人都希望在我们所珍视的所有事物的围绕，画一个圈子来保护。我们必须考虑这样一个现实，那就是上帝的话呼召我们将身体献上作为活祭（罗12∶1），为弟兄舍命（约壹3:16），各人看别人比自己强（腓2∶3），舍己，背起他的十字架，跟从耶稣（太16:24）。

虽然“边界”是一个单词，但它看似万能的答案，但还有另一种方法，复杂，细致，而且对圣经更加忠实。圣经中的三个概念——界线，爱和智慧——共同作用，叫我们的生活和关系更圣洁和健康。

 

界线

 作为有限的人，我们的时间，精力和资源是有限的；上帝为我们的知识和能力设下限制。我们的身体有无可避免的需求，并且容易虚弱，衰弱和死亡。因此，当我们与人类有限的现实作斗争，无视我们的身体需求时，我们应该期望遇到麻烦。作为上帝所赐的生命的好管家，我们需要腾出时间来睡眠、运动、放松、滋养身体和灵魂。

承认我们的局限性，意味著我们接受自己并非掌控一切，而且不能保证结果。如果你在困难的关系中，看不到想要的改变，那么你很容易就假定自己做错了什么。但是我们只是被要求去创造一个，能鼓励改变的环境，促进它，而不是阻碍圣灵的工作。局限性还意味著，对某些好的，却根本不可持续的事情，我们就要说“不”。如果这样做很难，我们可能会以好行为来掩饰自己，事实上不过在取悦他人，救世主情结，以行为决定身份，或对上帝的错误信任。我们有必要认真审视我们的动机。

 

爱

 自爱，自我专注和自我保护，是我们的罪性倾向；爱神和爱人，与之背道而驰。真正的爱需要舍己——靠著神的恩典，自我奉献，超越你认为的能力——这与树立界限非常相反。它源于我们在基督里从上帝那里得到的爱，而这种爱是极其不平衡的。

有时，我们尽最大的爱心，却遇到习惯性的不体贴，无法满足的需求，不友善，愤怒，冷漠或缺乏互惠感。在这样的人际关系中，设立界线听起来似乎是个好主意。但是上帝的话语，不会从命令我们去爱，变成了边界之类的心理类别。反之，它迫使我们思考，爱一个难于爱的人，是怎样的。敬虔的爱面对邪恶，坚忍和宽恕，但不违反神的“种什么、收什么”的模式。它是放弃愉悦、安抚和假装，冒著他人不满的风险。它就不会为别人做他自己能做的事情，若这样会使人们变得懒惰，坚持权利和只顾自己。它从人的愚蠢中解救人，就像亚比该给大卫的送上礼物，拯救了他和拿八一样（撒上25∶3-35）。

敬虔的爱不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福（彼前3∶9）。对上帝的爱有信心，使我们有能力以他人的利益去爱别人，就像耶稣藉著放弃自己的权利，接受限制，来显出爱一样（腓2∶6-8）。

在习惯性犯罪或虐待的情况下，我们能做的最有爱心的事情，可能就是不让一个不悔改的罪人有机会冒犯我们。限制对方接触你，可能会阻止关系的进一步恶化，并可能表示希望未来能恢复关系。

 

智慧

 承认人类的局限性和善待他人，永远不是公式化的，而是由智慧决定的，这才解决它们之间的紧张关系。智慧让我们考虑：我们的呼召就是要好像上帝一样去爱人，当我们面前的人的实际需求，作为有限制的被造之人，我们都在罪恶和自我专注的诱惑中的挣扎。

获得智慧是一辈子的工作，但是我们可以采取一些步骤来获得智慧。首先，要全面学习神的话语，以免出现偏颇和无益的解释。寻找圣经中的张力——公义与怜悯，上帝的主权与人的责任，局限与爱心——这样你就可以摆脱一些简单答案，就是那些并不反映上帝品格的，和他对我们设计的答案。

第二，让其他人参与。他们可以识别我们的盲点，提供新的观点，并在困难的环境和关系中提供支持和安慰。

最后，与神交谈。智慧不是根据一个命题真理，而是在于对神的了解和关系。最终，我们想要的不是来自上帝的一个静止答案，而是与上帝同行的动态。生活和人际关系不是一个要解决的问题，而是一个机会，让我们反映他的耐心和坚忍，以及他对罪人的深切关怀。

 

 

大家来讨论

1.      什么情况，最能叫你想定下心理界线？

2.      你的界线是为了保护什么？

3.      局限，爱和智慧如何帮助你建立荣耀上帝的关系？

 

 

作者

 Brenda Pauken

has completed the internship program at the Christian Counseling and Educational Foundation.  She counsels and teaches at her local church, Sterling Park Baptist Church, in Sterling, Virginia.  Brenda and her husband, Dave, have three adult sons and enjoy viewing God’s creation from the top of mountains they really shouldn’t climb.

 

 

 

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