比“心理界線”更好

 張逸萍譯自﹕“Better Than Boundaries” By: Brenda Pauken,  February 5, 2021   
 （https://www.biblicalcounselingcoalition.org/2021/02/05/better-than-boundaries/ ）

 

掙扎於艱難的人際關係或生活管理問題的受諮詢者，經常要求提供“建立健康的心理界線”的幫助。現在，“心理界線”一詞已成為基督教詞典的既定部分，建立“心理界線”通常被視為智慧和靈性成熟的標誌。建立界線被描寫﹕為“什麼是你的和什麼不是你的”下定義，以至你能特有自己的生活和選擇。這就像生活在一個為自己畫定的圈子裡，其中有你和你所重視的一切。這個概念所隱含的含義就是﹕我們給予他人許可和鼓勵，以建立他們自己的界限。這是一個非常吸引人，而且能廣泛應用的想法。

考慮一下人們感到需要建立界限的情況的類型。 下面只是部分：

§  精疲力竭或情緒上感到壓倒了

§  長期的憤怒或不滿情緒

§  無法說“不”

§  不良的生活習慣

§  無力量用愛心說誠實話

§  人際關係中沒有彼此關顧和服事

§  受到他人意見和慾望的控制

§  主要是出於內或恐懼的動機

 

聖經認可？

 作為基督的追隨者，我們需要知道邊界的概念是否真正的聖經概念。耶穌生活中的一些例子似乎表明了他們的智慧：

§  耶穌照顧了他的身體需要，即使在暴風雨中也要安然入睡（可4：37-39）。

§  耶穌將與天父相處的時間放在優先位置，儘管有群眾的需要，他卻退出祈禱（路5：15-16）。

§  耶穌拒絕成為地上的王，不接受別人的議程度安排（約6:15）。

§  雖然耶穌願意為他人而犧牲自己的生命，但祂是按照神聖的計劃，而不是人類的異想天開。有時，他逃避傷害，並保護自己免受邪惡侵害（路9:10）。

 然而，耶穌的生活的特徵是打破界限。祂打破了天堂的彊界，成為人，並活在我們中間。作為唯一有權設定界線的人，祂與罪人一起吃飯，觸摸麻瘋病人，妓女和其他不潔的人，也被他們所觸摸。祂與一位道德低落的撒瑪利亞婦女交談、推翻了聖殿的做法、寬恕了罪惡、在安息日治病，並宣布祂與父原為一。而且祂似乎鼓勵其他人成為越界者，因為祂稱讚一個撒瑪利亞人，這人幫助陌生人，而不是只知理會自己的事情。並且祂勸告祂的追隨者愛他們的仇敵，而不是保護自己免受敵人的攻擊。在這些情況下，耶穌看起來不像是建立“健康”界線的人。

 

 

比“心理界線”更好

我們大多數人都希望在我們所珍視的所有事物的圍繞，畫一個圈子來保護。我們必須考慮這樣一個現實，那就是上帝的話呼召我們將身體獻上作為活祭（羅12：1），為弟兄捨命（約壹3:16），各人看別人比自己強（腓2：3），捨己，背起他的十字架，跟從耶穌（太16:24）。

雖然“邊界”是一個單詞，但它看似萬能的答案，但還有另一種方法，複雜，細緻，而且對聖經更加忠實。聖經中的三個概念——界線，愛和智慧——共同作用，叫我們的生活和關係更聖潔和健康。

 

界線

 作為有限的人，我們的時間，精力和資源是有限的；上帝為我們的知識和能力設下限制。我們的身體有無可避免的需求，並且容易虛弱，衰弱和死亡。因此，當我們與人類有限的現實作鬥爭，無視我們的身體需求時，我們應該期望遇到麻煩。作為上帝所賜的生命的好管家，我們需要騰出時間來睡眠、運動、放鬆、滋養身體和靈魂。

承認我們的局限性，意味著我們接受自己並非掌控一切，而且不能保證結果。如果你在困難的關係中，看不到想要的改變，那麼你很容易就假定自己做錯了什麼。但是我們只是被要求去創造一個，能鼓勵改變的環境，促進它，而不是阻礙聖靈的工作。局限性還意味著，對某些好的，卻根本不可持續的事情，我們就要說“不”。如果這樣做很難，我們可能會以好行為來掩飾自己，事實上不過在取悅他人，救世主情結，以行為決定身份，或對上帝的錯誤信任。我們有必要認真審視我們的動機。

 

愛

 自愛，自我專注和自我保護，是我們的罪性傾向；愛神和愛人，與之背道而馳。真正的愛需要捨己——靠著神的恩典，自我奉獻，超越你認為的能力——這與樹立界限非常相反。它源於我們在基督裡從上帝那裡得到的愛，而這種愛是極其不平衡的。

有時，我們盡最大的愛心，卻遇到習慣性的不體貼，無法滿足的需求，不友善，憤怒，冷漠或缺乏互惠感。在這樣的人際關係中，設立界線聽起來似乎是個好主意。但是上帝的話語，不會從命令我們去愛，變成了邊界之類的心理類別。反之，它迫使我們思考，愛一個難於愛的人，是怎樣的。敬虔的愛面對邪惡，堅忍和寬恕，但不違反神的“種什麼、收什麼”的模式。它是放棄愉悅、安撫和假裝，冒著他人不滿的風險。它就不會為別人做他自己能做的事情，若這樣會使人們變得懶惰，堅持權利和只顧自己。它從人的愚蠢中解救人，就像亞比該給大衛的送上禮物，拯救了他和拿八一樣（撒上25：3-35）。

敬虔的愛不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福（彼前3：9）。對上帝的愛有信心，使我們有能力以他人的利益去愛別人，就像耶穌藉著放棄自己的權利，接受限制，來顯出愛一樣（腓2：6-8）。

在習慣性犯罪或虐待的情況下，我們能做的最有愛心的事情，可能就是不讓一個不悔改的罪人有機會冒犯我們。限制對方接觸你，可能會阻止關係的進一步惡化，並可能表示希望未來能恢復關係。

 

智慧

 承認人類的局限性和善待他人，永遠不是公式化的，而是由智慧決定的，這才解決它們之間的緊張關係。智慧讓我們考慮﹕我們的呼召就是要好像上帝一樣去愛人，當我們面前的人的實際需求，作為有限制的被造之人，我們都在罪惡和自我專注的誘惑中的掙扎。

獲得智慧是一輩子的工作，但是我們可以採取一些步驟來獲得智慧。首先，要全面學習神的話語，以免出現偏頗和無益的解釋。尋找聖經中的張力——公義與憐憫，上帝的主權與人的責任，局限與愛心——這樣你就可以擺脫一些簡單答案，就是那些並不反映上帝品格的，和祂對我們設計的答案。

第二，讓其他人參與。他們可以識別我們的盲點，提供新的觀點，並在困難的環境和關係中提供支持和安慰。

最後，與神交談。智慧不是根據一個命題真理，而是在於對神的了解和關係。最終，我們想要的不是來自上帝的一個靜止答案，而是與上帝同行的動態。生活和人際關係不是一個要解決的問題，而是一個機會，讓我們反映祂的耐心和堅忍，以及祂對罪人的深切關懷。

 

 

大家來討論

1.      什麼情況，最能叫你想定下心理界線？

2.      你的界線是為了保護什麼？

3.      局限，愛和智慧如何幫助你建立榮耀上帝的關係？

 

 

作者

 Brenda Pauken

has completed the internship program at the Christian Counseling and Educational Foundation.  She counsels and teaches at her local church, Sterling Park Baptist Church, in Sterling, Virginia.  Brenda and her husband, Dave, have three adult sons and enjoy viewing God’s creation from the top of mountains they really shouldn’t climb.

 

 

 

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